“学如弓弩，才如箭镞，识以领之，⽅能
中鹄。”——〔中国〕袁枚 《续诗品·尚识》
“独学⽽⽆友，则孤陋⽽寡闻。”摘自《礼记•学记》解释：如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭
隘，见识短浅。
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃
⾏之。”出自《礼记·中庸》 解释：要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别， 要切实地⼒⾏。
“治国有常，⽽利民为本；政教有经，⽽
令⾏为上。”摘自《淮南⼦·汜论训》解释：治理国家有不变的法则，但最根本 的是让⼈民获利；政治教化也有固定的 模式，但最紧要的是让政令畅通⽆阻。
“君⼦以见善则迁，有过则改。”摘自《易传·象传下·益》解释：君⼦因此见到美善的品⾏就倾⼼追随、努⼒学习，有了错误就迅速改正。
“君者⾈也，庶⼈者⽔也，⽔则载⾈，⽔则覆⾈。”摘自《荀⼦•王制》解释：君王像船，百姓像⽔，⽔能载运船，也能翻覆船，比喻⼈民可以拥护君王，也可以推翻君王，君王须重视⼈民的作用。
新松恨不⾼千尺，恶⽵应须斩万竿。摘自杜甫《将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首》
⼼不动于微利之诱,目不眩于五⾊之惑。前者出自《论语》，“⽆欲速，⽆见小利。欲速则不达，见小利则⼤事不成。” 后者出自《道德经》，“五⾊令⼈目盲， 五音令⼈耳聋，五味令⼈⼝爽，驰骋略猎令⼈⼼发狂，难得之货令⼈⾏妨。”
⼦曰：“见贤思齐焉 见不贤⽽内自省也”。摘自《论语》
与⼈不求备，检身若不及。摘自《尚书》
从善如登，从恶如崩。摘自《国语》功崇惟志，业⼴惟勤。摘自《尚书•周书》
积⼟⽽为⼭，积⽔⽽为海。摘自《荀⼦•儒效》
故不积跬步，⽆以⾄千里；不积小流，⽆以成江海。摘自《荀⼦》
锲⽽舍之，朽⽊不折；锲⽽不舍，⾦⽯可镂。摘自《荀⼦》
空谈误国，实⼲兴邦。
国有四维，礼义廉耻。四维不张，国乃灭亡。出自《管⼦》
⼤学之道，在明明德，在亲民，在⽌于⾄善。出自《礼记.⼤学》
格物致知，诚意正⼼。
修身齐家治国平天下。出自《礼记.⼤学》
学⽽时习之，不亦说乎。有朋自远⽅来，不亦乐乎。⼈不知⽽不愠，不亦君⼦乎。出自《论语》
“居天下之⼴居，立天下之正位，⾏天下之⼤道。得志，与民由之；不得志，独
⾏其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈，此之谓⼤丈夫。”出自《孟⼦• 滕⽂公下》
万物并育⽽不相害，道并⾏⽽不相悖。出自《礼记•中庸》
才者，徳之资也。德者，才之帅也。出自《资治通鉴》
宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。出自《韩非⼦·显学》
盖有非常之功，必待非常之⼈。出自《汉书》
志之所趋，⽆远勿届。穷⼭距海，不能限也；志之所向，⽆坚不⼊。锐兵精 甲，不能御也。出自《格⾔联璧》
位卑未敢忘忧国。出自陆游《病起书怀》
⽵⽯ 郑燮
咬定青⼭不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。出自《孟⼦》
爱⼦，教之以义⽅。出自《左传》
爱之不以道，适所以害之也。出自《资治通鉴》
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。出自《周易》
游⼦吟
【作者】孟郊 【朝代】唐
慈母⼿中线，游⼦身上衣。
临⾏密密缝，意恐迟迟归。
谁⾔⼨草⼼，报得三春晖。
⼈⼈亲其亲，长其长，⽽天下平。出自《孟⼦》
泛爱众，⽽亲⼈。出自《弟⼦规》
天地之性，⼈为贵，⼈之⾏，莫⼤于孝。出自《孝经》
潍县署中画⽵呈年伯包⼤丞括 / 墨⽵图题诗
【作者】郑燮 【朝代】清
衙斋卧听萧萧⽵，疑是民间疾苦声；
些小吾曹州县吏，⼀枝⼀叶总关情。
政之所兴，在顺民⼼。政之所废，在逆民⼼。出自《管⼦•牧民•四顺》
念奴娇·追思焦裕禄 习近平
中夜，读《⼈民呼唤焦裕禄》⼀⽂，是
时霁月如银，⽂思萦系……
魂飞万里，盼归来，此⽔此⼭此地。百
姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨。①⽣也沙丘，死也沙丘，⽗老⽣死系。②暮雪朝霜，⽏改英雄意⽓！
依然月明如昔，思君夜夜，肝胆长如 洗。路漫漫其修远矣，两袖清风来去。为官⼀任，造福⼀⽅，遂了平⽣意。绿我涓滴，会它千顷澄碧。
⼀九九〇·七·⼗五
注：①焦裕禄当年为了防风固沙，帮助农民摆脱贫困，提倡种植泡桐。如今， 兰考泡桐如海，焦裕禄当年亲⼿栽下的幼桐已长成合抱⼤树，⼈们亲切地叫它
“焦桐”。②焦裕禄临终前说：“我死后只有⼀个要求，要求党组织把我运回兰 考，埋在沙丘上。活着我没有治好沙
丘，死了也要看着你们把沙丘治好！” [2]
利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去 。出自万斯⼤《周官辨非•天官》
⼤贤秉⾼鉴，公烛⽆私光。出自孟郊【唐】《上达奚舍⼈》引申出成语⼤公⽆私
得众则得国，失众则失国。出自礼记•⼤学
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。出自西汉司马迁《史记》
君⼦之过也，如日月之食焉。过也，⼈皆见之。更也，⼈皆仰之。出自《论语》孔⼦弟⼦⼦贡所说。
志不立，天下无可成之事。出自王阳明《教条示龙场诸生》
鞠躬尽瘁，死而后已。出自诸葛亮《后出师表》
不能胜存心，安能胜苍穹？出自龚自珍【清】《丁亥·自春徂秋，偶有所触，拉杂之，漫不诠之，得十五首》
“善莫大于作忠”——东汉·马融·《忠经》
“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”——屈原《九歌·国殇》
“石可破也，而不可夺坚；
丹可磨也，而不可夺赤。”——《吕氏春秋 诚廉》
为官避事平生耻，视死如归社稷心。出自（金末元初）元好问《四哀诗·李钦叔》，含义是做官避事是平生最大的耻辱
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。出自《孟子·告子下》的《生于忧患,死于安乐》
疾风知劲草，烈火见真金。出自：《东观汉记·王霸传》：“颍川从我者皆逝，而子独留，始验疾风知劲草。”“疾风知劲草”出自唐太宗李世民的《赠萧瑀》，意思是，在狂风中才能看出草的坚韧，“烈火见真金”是说在烈火中烧炼才能辨别出金子的真假。这句话比喻只有经过严峻的考验，才能认清事物的本质，才能看清人的品质。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。———— 【宋】范仲淹 《岳阳楼记》
繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。————【明】戚继光《望阙台》
利于国者爱之，害于国者恶之。————《晏子春秋》
言必信，行必果。————《论语·子路》
人而无信，不知其可也。————《论语·为政》
国不以利为利，以义为利————《大学》
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉。《论语·卫灵公》
国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。《韩非子·有度》
周虽旧邦，其命维新。《诗经·大雅·文王》
天行健，君子以自强不息。《易经》
苟日新、日日新、又日新。《礼记·大学》
力，形之所以奋也。《墨子》
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。屈原《离骚》
顺天时，量地利，则用力少而成功多。———— 南北朝 贾思勰《齐民要术》
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫，养备而动时，则天不能病。————《荀子·天论》节选
取之有度，用之有节。————司马光《资治通鉴》
不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语》
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。《孟子》
治国有常，而利民为本。《淮南子·汜论训》
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。————《荀子》
自信人生二百年，会当水击三千里。————毛泽东
九万里风鹏正举————李清照
落其实者思其树，饮其流者怀其源。 南北朝 庾信《徵调曲》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。————屈原【离骚】
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。————毛泽东【七律·过韶山】
为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。———— 南北朝北齐 刘昼【刘子·崇学】
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。————毛泽东《忆秦娥·娄山关》
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。————毛泽东《七律·人民解放军占领南京》
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。————李白《行路难》
愚公移山【列子】
精卫填海【山海经】
事者 生于虑 成于务 失于傲————《管子·乘马》
